קיצור פֿון דער פּלאַטפֿאָרם פֿון דער זהות פּאַרטיי

מיד מיט דעם אריינטרעט פון זהות אין דער כנסת וועט זי באשטיין איבערצופירן דעם געזעץ צו ענדערן דעם נאמען פון מדינת ישראל אויף "ישראל: די מדינה פון דעם יידישן פאלק". פאר יעדן מענטש - א ייד און א נישט-ייד - וואס וואוינט אין ישראל זענען אפגעהיטן אלע מענטשנרעכט אויף א גלייכן אופן, אבער נאציאנאלע רעכט אין איר סואווערענער טעריטאריע זענען אפגעהיטן בלויז און אליין פאר דעם יידישן פאלק. ישראל איז נישט די מדינה פון אלע אירע נאציעס; זי איז די מדינה פון דעם יידישן פאלק בלויז.

די זהות באַוועגונג שטייט אויף צוויי יסודות וואָס זיינען איינס: אידענטיטעט און פֿרייהייט. קיין איינע עקזיסטירט נישט אָן דער אַנדערער, און נאָר אַ פֿאָלק וואָס ווייסט ווער עס איז קען שענקען פֿולע פֿרייהייט צו זיינע יחידים. די צוויי יסודות קומען לידי ביטוי ברייט אין דעם פּלאַטפֿאָרם פֿון דער פּאַרטיי, און כאָטש דער יסוד פֿון פֿרייהייט איז מער באַטאָנט געוואָרן אין די וואַלן פֿון 2019, האָבן די שוידערס פֿון דעם 7טן אָקטאָבער צוריקגעשטעלט דעם יסוד פֿון אידענטיטעט אין אַ אָרט וואָס פֿאָדערט די הויפּט אויפֿמערקזאַמקייט. דערפֿאַר דער פּלאַטפֿאָרם וואָס איז פֿאַר אײַך, וואָס באַזירט זיך אויפֿן פּלאַטפֿאָרם וואָס מיר האָבן פֿאָרגעשטעלט אין 2019, שלעסט אײַן זייער וויכטיקע דערהיינטיקונגען אין פֿאַרשיידענע טעמעס, און מיט אים לויפֿן מיר צו די וואַלן פֿון 2026. דער נאָמען פֿון דעם פּלאַטפֿאָרם, "מחזירים את המדינה לעם: ישראל - הוראות הפעלה" (קערן אומגעקערט די מדינה צום פֿאָלק: ישראל - באַניצער אָנווייזונגען), ווײַזט אויף זײַן טענדענץ.

"דאָס איז דער בנין וואָס שפיגלט אָפּ דאָס נאַציאָנאַלע היים אין ארץ ישראל", האָט אלבערט איינשטיין זיך באַגייסטערט ווען ער האָט געקוקט אויפ'ן מאָדעל פונעם בית המקדש. דער בית המקדש איז זיכערהייט און ער איז פּאָעזיע, ער איז דער מערסט נאַציאָנאַלער און דער מערסט אוניווערסאַלער, דער מערסט פּערזענלעכער און דער מערסט עפנטלעכער. דער בית המקדש איז ווער מיר זענען – ער איז דער תכלית. ווען מיר לייקענען אים אָפּ און פאַרגעסן אים פון אונדזער האַרץ, ווען מיר הערן אויף צו חלומען – פאַרלירן מיר אונדזער נאַציאָנאַליטעט און אונדזער גערעכטיקייט, מיר דרייען זיך ארום ווי בלינדע אין דער פינצטערניש און פאַרברענגען אונדזער צייט מיט שנאת חינם.

די בשורה פון פרייהייט פאר דער מענטשהייט וועט נישט געבויט ווערן דורך צוואנג. אזוי ווי גאט האט אנגעבלאזן אין אונז א נייעם גייסט און פון דעם אש פון די קאווענעס האבן מיר געבויט א מדינה, אזוי וועט קומען דער מאמענט ווען עס וועט זיך אויפוועקן אויף אונז אן אנדערער גייסט און מיר וועלן בויען דעם בית המקדש – אינאיינעם.

הינטער אלע פראקטישע פלענער אין דער פלאטפארמע שטייט איין טיפער מקור: דער בית המקדש, דער העכסטער אויסדרוק פון יידישער סואווערעניטעט און אידענטיטעט און פון אן אוניווערסאלער בשורה. Zehut זוכט צו פירן אן איבערגאנג פון "עקזיסטענץ-ציוניזם", וועמענס גאנצער האריזאנט איז איבערלעבונג פון רונדע צו רונדע, צו "ייעוד-ציוניזם" - צו וויסן נישט נאר ווי אזוי איבערצולעבן אלס יידן, נאר צוליב וואס מיר זענען דא, און פון דא צו טראגן צו דער מענטשהייט די בשורה פון פרייהייט.

דער פּלאַטפאָרם איז אַ פּראַקטישע דערקלערונג פון כוונות, וואָס איז אויספירבאַר אין עטלעכע קאַדענציעס, וואָס פאָדערט אַ גרויסע און סטאבילע פּאָליטישע קראַפט און אַ פאָרזיכטיקן און פאַראַנטוואָרטלעכן אָנווענדונג - דאָס איבערטראָגן די פאַראַנטוואָרטלעכקייט פון דער מדינה צום בירגער און צו דער קהילה, און נישט קיין אַנאַרכיסטישן קאָלאַפּס פון דער מדינה. די צילן פון Zehut זענען אַז ישראל זאָל האָבן אַ שטאַרקע ייִדישע אידענטיטעט פון וועלכער עס ווערט אָפּגעשיידט פרייהייט פאַר אירע בירגער און איינוואוינער, מיט אַ מינימאַלער אריינמישונג אין דעם יחידס לעבן, אַ מדינה באַזירט אויף משפּחה און קהילה, און אַ פרייע עקאָנאָמיע פון איבערפלוס. פולע סואַווערעניטעט אין ארץ ישראל און אין ירושלים, און שלום דורך נצחון.

די רעדוקציע פון די רעגירונג מיניסטעריומס פון 31 צו 11 וועט ברענגען עפעקטיווקייט, הערשאפט און פרייהייט - און וועט איבערלאזן מער געלט אין קעשענע פון דעם בירגער. א קליינע רעגירונג ערמעגליכט אן ענינ'דיגן און טיפן דיסקוסיע און שקול'דיגע באשלוסן, און מאכט איבעריג אומנויטיגע מיניסטעריומס און פאראנטווארטליכקייטן מיט די ביוראקראטיע און קארופציע וואס קומען מיט זיי. דער פרעזידענט-אמט וועט אנולירט ווערן, און זיינע ווייניג פונקציעס און אויטאריטעטן וועלן איבערגעגעבן ווערן צו עקזיסטירנדע קערפערשאפטן.

די מדינה דארף ווי ווייניגער ווי מעגלעך נוצן איר קראפט אויף די בירגער, און דעריבער דארף די נויטיגקייט פון יעדן געזעץ אונטערגעזוכט ווערן מיט דער גרעסטער פארזיכטיגקייט. איבער-געזעצגעבונג שאדט דער פרייהייט, גיט אן אומגערעכטן פראטעקציע פאר מקורבים, שאדט דער עקאנאמיע און שאפט אפילו נייע פעלדער פאר ארגאניזירטער קרימינאליטעט. Zehut וועט שטימען קעגן יעדן געזעץ-פארשלאג וואס האט נישט קיין עכטע נויט, וועט ארבעטן צו אנולירן איבעריגע און שעדליכע געזעצן, און וועט פאדערן אז א פארשטייער פון פינאנץ-מיניסטעריום זאל אפשאצן פון פאראויס די קאסטן פון יעדן געזעץ-פארשלאג.

זינט דעם גרינדונג פון דער מדינה איז דער אינסטיטוט פון קהילה אלס מער פארשוואונדן, פארמעקט אונטערן געדאנק פון דעם "שמעלצטופ". Zehut וועט צוריקגעבן די אויטאריטעטן צו די קהילות: די לאקאלע מאכטן וועלן צעטיילט ווערן אין קליינע קהילות, און א טייל פון די אויטאריטעטן פון דער מדינה און דער לאקאלער מאכט וועלן איבערגעגעבן ווערן צו זיי. יעדע קהילה וועט באשטימען דעם כאראקטער פון דעם עפנטלעכן רוים אין איר געביט, ווי צום ביישפיל דעם כאראקטער פון שבת אויפן קהילה-ניווא, בוי-באגרעניצונגען, און דאס באשטימען דעם לאקאלן פאליציי-שעף.

דער באלאנס צווישן די מאכטן איז פארלעצט געווארן אין די לעצטע יארצענדלינגער, זינט דער געריכט האט זיך גענומען די אויטאריטעט צו אנולירן געזעצן, פארברייטערט דאס רעכט פון אנקלאגע (זכות העמידה), און גענוצט די פרינציפן פון "סבירות" און "פראפארציאנאליטעט" אויף אן אומפרעצעדענטליכן אופן אין דער וועלט. Zehut וועט צוריקברענגען דעם באלאנס: די ריכטער פון העכסטן געריכט וועלן געוויילט ווערן דירעקט דורכן עולם איינמאל אין צען יאר; בג"ץ וועט נישט מעגן אנולירן א געזעץ וואס די כנסת האט געזעצליך באשטעטיגט; דער פרינציפ פון סבירות וועט אנולירט ווערן; דאס רעכט פון אנקלאגע וועט צוריקגיין נאר צו דעם וואס איז אליין געשעדיגט געווארן; נישט אלעס קען געמשפט ווערן. דער רעגירונגס-יועץ משפטי וועט זיין בלויז אן עצה-געבער, זיין אמט וועט אפגעטיילט ווערן פון דעם הויפט-אנקלאגער, און ער וועט באשטימט, געוויילט און אפגעזאגט ווערן דורך דער רעגירונג. אויף דער געריכט-סיסטעם וועט זיין א קאנטראל. דער "רעפערענדום געזעץ" וועט גענוצט ווערן צו באשליסן אין יסודות'דיגע פראגן און קאנסטיטוציאנעלע קריזיסן, און ביי ווייטגרייכנדע פאליטישע באשלוסן - דער עולם וועט באשליסן דירעקט.

די נאציאנאלע אויסגאבן פאר בילדונג זענען גרויס, אבער די רעזולטאטן זענען שוואך און די צופרידנקייט פון די עלטערן איז נידריג. Zehut וועט איבערטראגן די פאראנטווארטליכקייט פארן חינוך פון אונזערע קינדער פון דעם בילדונג-מיניסטער צו די עלטערן, דורך איינפירן די וואוטשער-סיסטעם אין בילדונג, וואס נעמט אריין עפנטלעכע פינאנצירונג פון דעם וואוטשער פונעם זעלבן בודזשעט וואס איז היינט איינגעפירט - אבער דאס אויסנוצן דעם וואוטשער וועט זיין אין די הענט פון די עלטערן, ענליך צו דער סיסטעם ביי קימפעטארנס וואס קלייבן אויס וואו צו געבוירן. די שולעס וועלן קאנקורירן אויף די תלמידים, זיי וועלן האבן פירערישע זעלבשטענדיגקייט צו צושטעלן קוואליטעט און אינהאלט וואס שטימט מיט די ווערטן פון די עלטערן, זיי וועלן פארקירצן די וואקאציעס און זיי צופאסן צו די וואקאציע-צייטן אין דעם מארק און צו די ערווארטונגען פון די עלטערן, און די געהאלטן פון די לערערס וועלן שטייגן. דער וואוטשער וועט ארייננעמען באגרעניצטע קערן-לימודים אין די טעכנישע געביטן וואס זענען נויטיג פארן מארק.

די פאמיליע איז דער יסוד-צעל פון דער געזעלשאפט, און די אריינמישונג פון דער מדינה אין איר דארף זיין בלויז א לעצטער אויסוועג. Zehut וועט רעדוצירן די רעגירונגס-אריינמישונג אין דער פאמיליע-אוטאנאמיע, וועט ארבעטן פאר עקאנאמישער זעלבשטענדיגקייט פאר פאמיליעס, און פאר גערעכטיגקייט און יושר אין פאמיליע-געזעצן - אויס קענטניס אז דאס גוטס פון דעם קינד פאדערט א באדייטנדע אנוועזנהייט פון ביידע עלטערן אין זיין לעבן. Zehut וועט באשיצן קרבנות אין דעם פאמיליע-קרייז, און צוזאמען מיט דעם וועט האנדלען שטרענג צו פארמיידן דעם אומרעכט פון פאלשע קלאגעס.

לויט די אָפּשאַצונגען פון דער נאציאנאלער פארזיכערונג אליין, איז זי עתיד צו קולאפסירן. די נאציאנאלע פארזיכערונג איז נישט קיין עכטע פארזיכערונג, ווייל זי פירט זיך ווי א וואוילזיין סיסטעם, וואס דעם גרעסטן טייל פון אירע אויפגאבן טוט דער פרייער מארק בעסער. די נאציאנאלע פארזיכערונג איז אויך נישט נאציאנאל, וויבאלד זי מוטיקט פאליגאמיע און דאס "אימפארטירן" ווייבער פון עזה צום אראבישן סעקטאר, און דערמיט שאפט זי א גרויסע הכנסה פאר פארברעכער בשעת זי שטעלט אין געפאר די מדינה.

Zehut וועט מוטיקן דעם איבערגאנג צו קויפן פריוואטע פארזיכערונגען, בשעת די נאציאנאלע פארזיכערונג וועט געבן דעם זיכערהייט-נעץ אין די געביטן וואו דער פריוואטער מארק איז נישט בכוח צו געבן אן ענטפער. Zehut וועט אריינברענגען אינאוואציע און עפעקטיווקייט אין דער וואוילזיין סיסטעם, פארשטארקן די רעכט פון די עלטערע מענטשן, און מבטל זיין די הוספה-קצבה פאר הכנסה, וואס באשטראפט דעם וואס האט געארבעט און געשפארט. קיין שום נויטיקע קצבה וועט נישט צוגענומען ווערן פון דעם וואס איז בארעכטיגט דערצו.

אין דער קאראנע תקופה איז קלאר געווארן דאס נויטווענדיקייט צו פארריכטן פון יסוד אויס דעם באגעגעניש צווישן דעם בירגער און דער ישראלישער געזונט סיסטעם. די קעפ פון דער געזונט סיסטעם און די רעגירונג האבן ארויפגעלייגט לאקדאונס און געצוואונגען וואקסינען בשעת זיי זענען געווען אין אן אינטענסיוון קאנטאקט מיט די פארמאצעוטישע פירמעס און אינטערנאציאנאלע ארגאניזאציעס, פארלאנגענדיק דערביי א געהיימקייט פאר צענדליקער יארן. אויף דעם וועט Zehut דאגהן זיי אויסצופארשן, און ווער עס האט געזינדיקט וועט באהאנדלט ווערן שטרענג לויטן געזעץ.

די פאליסי פון עפנטלעכער געזונטהייט וועט באשטימט ווערן דורך אירע פארשטייער און נישט דורך קערפערשאפטן מיט אינטערעסן וואס זענען פרעמד פארן עולם, און דעריבער וועט Zehut ברענגען צו אן ארויסגאנג פון דער וועלט געזונטהייט ארגאניזאציע. מיר וועלן діען צו פארברייטערן די קאנקורענץ אין דעם געזונטהייט מארק און צו פארברייטערן די בחירה-פרייהייט פון דעם פאציענט, מיר וועלן ברענגען צו א פילגרעסערונג פון די צאל דאקטוירים און זייער קוואליטעט אריינגערעכנט פארלייכטערונג אין אויפנעמען דאקטוירים צווישן די עולים וואס שטייען אין ראוי'דיגע מעדיצינישע סטאנדארטן, און פארקערט וועלן מיר פארבאטן "אפירמאַטיוו עקשן" (העדפה מתקנת) - וואס איז געצילט צו אינטעגרירן דאקטוירים פונעם אראבישן סעקטאר דורך אראפלאזן די פראפעסיאנעלע סטאנדארטן. Zehut וועט діען פאר א קלוגער רעגולאציע פון דעם באנוץ פון קאנאביס.

כדי צו באשיצן די פרייהייט פון אויסדרוק, מוז מען דערווייטערן די מדינה פון זיך אריינמישן אין די מיינונגען וואס ווערן געהערט אין די מעדיע און אין דעם אופן פון זייער טראנסמיסיע, אויסער אין פעלער וואו עס איז דא א ממשות'דיגע פגיעה אין דעם לעבן פון א צווייטן. Zehut וועט діען פאר אן אפענער און פרייער טראנסמיסיע פאר יעדן, טראנסמיסיע מיט א ליצענץ און נישט מיט א קאנצעסיע, און דער איינציקער תנאי וועט זיין זיך אפצוהאלטן פון פארעפנטלעכן אינהאלט וואס איז פארבאטן לויטן געזעץ. די עפנטלעכע מעדיע און אלע קאמוניקאציע מיטלען וואס ווערן געהאלטן דורך דער מדינה וועלן פארמאכט אדער פריוואטיזירט ווערן, און די צווייטע אויטאריטעט (הרשות השנייה) וועט פארמאכט ווערן.

די יידישע אידענטיטעט פון דער מדינה וועט קומען לידי ביטוי מתוך פרייהייט און בחירה, און נישט מתוך צוואנג. דער צוגאנג פון Zehut איז צו פארמינערן די אריינמישונג פון דער מדינה אין דעם לעבנסשטייגער פון דעם בירגער און פון זיין קהילה, און דער מלוכה'דיגער כאראקטער פון דער מדינה וועט האבן א יידישע נאציאנאלע אידענטיטעט.

דער פּרינציפּ פֿון דער מחויבות פֿון די מלוכישע אינסטיטוציעס צו דער הלכה איז נישט קיין ערשטער שריט אין צווינגען די הלכה אויף דער גאַנצער מדינה, נאָר פֿאַרקערט: די מלוכישע אינסטיטוציעס זענען מחויב צו דער הלכה דווקא ווייל זיי זענען מלוכיש, און אויב זיי וואָלטן נישט געווען מלוכיש וואָלטן זיי נישט געווען מחויב צו איר. די פּריוואַטיזאַציע פֿון רעגירונגס-קאָמפּאַניעס און דאָס פֿאַרקלענערן די רעגירונגס-קערפּערשאַפֿטן וועט איבערלאָזן דעם באַשלוס פֿון זייער אָנפֿירן אין די הענט פֿון דעם געשעפֿטס-אייגנטימער, אָבער רעגירונגס- און מלוכישע קערפּערשאַפֿטן, ווי צה"ל, וועלן ווייטער היטן אויף אַ ייִדישן כאַראַקטער און לעבנסשטייגער (ווי למשל טעטיקייט אום שבת נאָר פֿאַר אָפּעראַטיווע באַדערפֿענישן און סערווירן כשרע מאכלים).

זעהוט זעט אַן אויבערשטע וויכטיקייט אין דעם ווייטערדיקן קיבוץ גלויות פֿון די ייִדן פֿון דער תפוצה צו זייער לאַנד, אָבער הײַנט צו טאָג פֿונקציאָנירט דער חוק השבות טיילמאָל ווי אַן עקאָנאָמישער אָנרייץ פֿאַר גיור. זעהוט וועט פֿירן אַקטיוויטעטן צו ענדערן דעם חוק השבות אַזוי אַז ער זאָל זיך דערנענטערן צו דער נאַציאָנאַלער-הלכהדיקער דעפֿיניציע פֿון ייִדישקייט, און לויטן באַדערפֿעניש וועט זי פֿאָרציִען אַן אינגאַנצן הלכהדיקן - אָבער לייכטערן - גיור.

זעהוט וועט פֿירן אַקטיוויטעטן פֿאַר דעם פּראַקטישן ווידערגעלעב פֿון דעם משפּט העברי, אין זיין פֿולקייט, ווי אַ וואָלונטאַרישע ציווילע משפּט-סיסטעם וואָס פֿונקציאָנירט פּאַראַלעל צו דער עקזיסטירנדיקער סיסטעם. די דאָזיקע סיסטעם וועט זיך פֿאַרנעמען בלויז מיט ציווילן משפּט, און זי וועט פֿונקציאָנירן נאָר מיט דער הסכמה פֿון ביידע צדדים. איר סטאַטוס און אירע פּסקי-דינים וועלן האָבן דעם זעלבן תוקף ווי די פֿון די מלוכישע געריכטן.

דאָס פֿינאַנצירן קולטור דורך דער מדינה שאַפֿט אַן אידעאָלאָגישע קאַפּיטולאַציע און צוואַנג. זעהוט וועט פֿירן אַקטיוויטעטן צו באַפֿרײַען די קולטור פֿון פּאָליטישער קאָנטראָל, אַזוי אַז דאָס פֿינאַנצירן וועט באַשלאָסן ווערן לויט דער אויסוואַל פֿון דעם עולם, וואָס דאָס וועט ברענגען צו דעם בלי פֿון אַן אָטענטיקער קולטור פֿאַר וועלכער עס איז פֿאַראַן אַ נאָכפֿרעג און קאָנסומענטן.

לערנען תורה איז אַ קאָנסטיטואירנדיקער נאַציאָנאַלער ווערט. זעהוט טענהט אַז דאָס רעגירונגס-פֿינאַנצירן פֿון די הומאַניטאַרע וויסנשאַפֿטן אין ישׂראל באַרעכטיקט דאָס פֿינאַנצירן פֿון די ישיבות, און פֿאַרקערט. דער געווינטשענער ריכטונג איז אַ ביסלעכווייַזיקע און סימעטרישע פֿאַרמינערונג פֿון דער אָפּהענגיקייט פֿון די דאָזיקע אינסטיטוציעס אין דער רעגירונגס-שטיצע. אַזוי וועט זיך עפֿענען דער וועג צו גײַסטיקער פֿאָרשונג און תורהדיקער באַשעפֿטיקונג - זעלבשטענדיקער, מכובדיקער, מער וואָרצלדיקער און אָטענטיקער, לטובת אונדז אַלע.

מיר אין זעהוט גלויבן אין אַן אמתן פֿרײַען מאַרק. ווייניקער רעגירונג, ווייניקער ביוראָקראַטיע, און אַ פֿולשטענדיקע ליקווידאַציע פֿון די מאָנאָפּאָלן און צענטראַליזאַציע וואָס דערשטיקן די עקאָנאָמיע. ישׂראל פֿאַרמאָגט אַ זעלטענעם מענטשלעכן קאַפּיטאַל און אַן אויסערגעוויינלעכן אונטערנעמערישן גײַסט, און דאָס באַפֿרײַען די עקאָנאָמיע איז דער איינציקער וועג צו פֿאַרווירקלעכן דעם דאָזיקן ריזיקן פּאָטענציאַל און פֿירן די מדינה און אירע בירגער צו אַ צוקונפֿט פֿון רייכטום און וווילשטאַנד.

א שטייער דארף זיין פשוט און גערעכט. אנשטאט קאמפליצירטע שטייער געזעצן וואס דער דורכשניטלעכער בירגער פארשטייט נישט, וועט זהות איינפירן א "פלאכע שטייער" (Flat Tax) - א שטייער מיט אן איינהייטלעכן און ווי נידעריקערן פראצענט - וואס וועט מוטיקן איניציאטיוו, ברענגען עקאנאמישן וואוקס, און פארמינערן די שווארצע עקאנאמיע. גלייכצייטיג וועט דער קארפארעט שטייער פארמינערט ווערן אויף א ברייטן, דורכזיכטיקן און גלייכן אופן פאר אלע סארטן פירמעס.

בידזשעטירטע פענסיעס זענען א קצבֿה וואס ווערט באצאלט פארן עלטערן דור פון די געלטער פון דעם יונגן דור; זהות וועט באגרעניצן די הייך פון דעם דאזיקן פריווילעגיע און די באדינגונגען פאר איר אויסנוצן. די מדינה דארף זיך אפהאלטן פון אינוועסטירן אין דער אנטוויקלונג פון פראיעקטן און געבן הנחות, פארלייכטערונגען און סובסידיעס פאר פירמעס וועמענס קונה איז נישט די מדינה אליין. די ווארטן-צייטן פאר אדמיניסטראטיווע אקציעס וועלן פארקירצט ווערן און זייערע קאסטן וועלן פארמינערט ווערן, און די אדמיניסטראטיווע סיסטעם וועט פארפשוטערט ווערן. די רעגולאטארישע פאדערונגען וועלן צוגעפאסט ווערן צו די טעכנאלאגיעס וואס קומען אריין אין דעם מארק, האלטנדיג א באלאנס צווישן באשיצן דעם ציבור'ס זיכערקייט און די קאנסעקווענצן אויף די לעבנס-קאסטן און דעם פארפלאנטערטקייט פונעם מארק. קאנטראקטן וועלן דורכגעפירט ווערן עפעקטיוו און שנעל. מיר וועלן ארבעטן פאר פארלייכטערונגען אויף אימפארט און פארן ביסלעכווייזן אנולירן פון אפצאלן און אימפארט קוואטעס, און דאס אנולירן פון פראדוקציע קוואטעס אין לאנדווירטשאפט (אייער, מילך, האניג) און די פראדוקציע ראטן. די מדינה וועט צעלאזן מאנאפאלן וואס זי האט אליין געשאפן דורך געבן איבערגעטריבענע רעכט פאר וועמען זי האט אויסגעקליבן, אבער זי וועט נישט שטערן פארנעמער זיך צו פאראויסרוקן.

וואוילשטאנד און שגשוג זענען נישט קיין פראדוקט פון אן אויפגעבלאזענעם רעגירונגס בידזשעט, נאר פארקערט. צוזאמען מיט דעם באפרייען פונעם מארק וועט אנגענומען ווערן פינאנציעלע פאראנטווארטלעכקייט: צוימען די עפנטלעכע אויסגאבן און א סיסטעמאטישע פארמינערונג פונעם נאציאנאלן חוב, כדי צו פארזיכערן לאנגטערמיניקע עקאנאמישע סטאביליטעט און פארמינערן דעם פינאנצירונגס-עול וואס ליגט אויפן בירגער.

דער ווארצל פונעם וואוינונג קריזיס ליגט אין דער איבערגעטריבענער צענטראליזאציע פון דער מדינה (רמ"י - ישראל לאנד אדמיניסטראציע), וואס האלט א מאנאפאל אויף די לענדער און אויף די פלאנירונג פראצעדורן. די זהות פארטיי וועט ברעכן דעם דאזיקן מאנאפאל: מיר וועלן באפרייען די לענדער און זיי צעטיילן דירעקט צו די בירגער פון ישראל, און גלייכצייטיג וועלן מיר איבערגעבן די פלאנירונג מאכטן צו דער לאקאלער און קהילה'דיקער שטאפל און פארקירצן דראסטיש די ביוראקראטיע. דאס צעטיילן די לענדער און דאס אראפנעמען די פלאנירונג שטערונגען וועלן פירן צו א שארפן און באלדיקן אפפאל אין די וואוינונג פרייזן, און וועלן ערלויבן פאר יונגע פארפעלקער צו קויפן א דירה פאר א נארמאלן און לאגישן פרייז, גרייטנדיג זיך אויך אויפצונעמען די ערווארטעטע כוואליעס פון עליה.

דער טראנספארט מארק אין ישראל איז שטעקן געבליבן צוליב א דערשטיקנדיקער רעגירונגס אריינמישונג און ריזיקע סובסידיעס וואס קומען צום סוף דירעקט ארויס פון די קעשענעס פון די בירגער דורך די שטייערן. זהות וועט ארבעטן צו עפענען דעם טראנספארט מארק צו פולער קאנקורענץ, צו א דראסטישער פארמינערונג פון דער רעגירונגס אריינמישונג, און צו מוטיקן פריוואטע אפערירונג פון אינפראסטרוקטור און סערוויסעס. אלס א טייל פון דעם, וועלן מיר אראפנעמען די שטערונגען פאר שותפות'דיקע מאדעלן ווי "אובער" (Uber), און מיר וועלן אדאפטירן א טראנספארט נעצווערק פון אויטאנאמישע אויטאס ווי עס עקזיסטירט שוין אין טייל שטאטן פון די פאראייניקטע שטאטן. א קאמבינאציע פון א פרייען מארק און פארגעשריטענע טעכנאלאגיע וועט דראסטיש פארבעסערן די מאביליטעט, אויפטרייסלען די קוואליטעט פון דעם סערוויס, און ערלויבן פאר יעדן בירגער אנצוקומען צו יעדן ארט פאר א לאגישן און גערעכטן פרייז אן דעם וואס די מדינה זאל אים דארפן סובסידירן פון זיין אייגענעם געלט.

זהות קוקט אויף יהודה ושומרון אלס אן אומאפטיילבארער טייל פון ארץ ישראל וואס איז באשטימט פארן יידישן פאלק, און וועט ארבעטן צו שטארקן די באזעצונג און פאר אסטראטעגישער אנטוויקלונג פון אינפראסטרוקטור דארט, אלס א טייל פון איינפירן די סואווערעניטעט און פארזיכערן דעם זיכערקייט-טיפקייט פון דער מדינה. דאס עפענען דעם וואוינונג מארק אין יהודה ושומרון וועט פירן צו א גרויסן אפפאל אין די וואוינונג פרייזן איבערן גאנצן לאנד.

דער ריכטיקער באַציִונג צו ארץ ישראל הייבט זיך אָן מיט סואווערעניטעט פֿון געטרײַשאַפֿט, באַזעצן דאָס לאַנד מיט אירע קינדער, אין קאָמבינאַציע מיט פֿאַראַנטוואָרטלעכקייט פֿאַר דער סביבה פֿון אַ בליק אויף די קומעדיקע דורות. מיר אין זהות האַלטן אַז דער פּרינציפּ פֿון "עניי עירך קודמים" (די אָרעמע פֿון דיין שטאָט קומען פֿריִער) איז גילטיק אויך דאָ: דאָס קלערן זיך מיט דער סביבה קומט פֿאַרן קלערן זיך מיט טעמעס וואָס האָבן נישט קיין דירעקטן שייכות צו אונדזער געגנט ווי דער "קלימאַט-קריזיס", און באַשלוסן וועגן דעם באַלאַנס צווישן סביבה-שוץ און דעם ניצן פֿון נאַטור-רעסורסן דאַרפֿן בלײַבן אויפֿן ניוואָ פֿון דער מדינה אָדער די לאָקאַלע מאַכט-אָרגאַנען - נישט אין די הענט פֿון גלאָבאַליסטישע קערפּערשאַפֿטן וואָס זענען נישט געוויילט געוואָרן דורך די בירגער פֿון דער מדינה. דעריבער וועט זהות פֿירן צו אַרויסגיין פֿון די פֿאַרפֿליכטונגען צו אינטערנאַציאָנאַלע אָפּמאַכן אין דעם קלימאַט-געביט, און וועט אָננעמען לאָגישע סטאַנדאַרטן פֿון די לענדער פֿון דער וועלט פֿאַר סביבה-שוץ און אָפּפֿאַל-מאַנאַדזשמענט.

די פּראָדוקציע פֿון עלעקטריציטעט וועט אויך נעמען אין באַטראַכט די סביבה, אָבער נישט פֿון גלאָבאַלע איבערלעגונגען, און דעריבער וועט זיך אָפּשטעלן די סובסידיע פֿאַר באַנײַבאַרער ענערגיע - וואָס איז די מערסט שעדלעכע פֿאַר די אָפֿענע שטחים צווישן די אַנדערע אַלטערנאַטיוון. מיר וועלן מוטיקן דאָס ווײַטערדיקע זוכן פֿון גאַז, און וועלן פֿאָדערן דאָס אָנפֿירן פֿון קליינע נוקלעאַרע רעאַקטאָרן פֿאַר פּראָדוצירן עלעקטריציטעט. דאָס אָפּהיטן פֿון נאַטור-רעזערוואַטן און אָפֿענע שטחים פֿון דער אינוואַזיע פֿון אומלעגאַלער אַראַבישער קאַנסטרוקציע וועט געטאָן ווערן דורך אינטעגרירן לאַנדווירטשאַפֿטלעכע פֿאַרמס, אַרײַנגערעכנט פּאַשע וואָס העלפֿט צו פֿאַרמײַדן שריפות. אין יהודה ושומרון זענען פֿאַראַן זייער שווערע פּראָבלעמען אין דעם געביט פֿון סביבה-שוץ צוליב אַ מאַנגל אין רעגירונג-קאָנטראָל, און מען דאַרף דאָרטן דורכפֿירן דעם עקזיסטירנדיקן געזעץ.

אין דעם יסוד פֿון דעם אָפּמאַך צווישן בירגער און זייערע לענדער, געבן די בירגער אָפּ אַ טייל פֿון זייער פֿרײַהייט און לייגן אַרויף אויף דער מדינה די אויטאָריטעט צו ניצן קראַפֿט. ווי אַן אויסבײַט, היט די מדינה אויף זייער זיכערקייט און באַשיצט זייערע איבערגעבליבענע פֿרײַהייטן פֿון אויסערלעכע און אינערלעכע דראָונגען. ווען די קהילה וועט וועלן דעם לאָקאַלן פּאָליציי-שעף, וועלן די באַציִונגען צווישן די פּאָליציאַנטן און די בירגער קומען צו זייער תיקון.

דער ביאָמעטרישער דאַטאַבאַזע איז אַן אומלעגיטימער רעגירונג-נאָכפֿאָלגונגס אינסטרומענט. ווי אויך, דאָס אויסרינען פֿון דעם דאַטאַבאַזע צו אומבאַפֿולמעכטיקטע קערפּערשאַפֿטן איז בלויז אַ פֿראַגע פֿון צײַט. זהות וועט אָפּשאַפֿן דעם ביאָמעטרישן געזעץ און וועט פֿאַרניכטן דעם דאַטאַבאַזע, און וועט איבערגיין צו אַ קלוגער קאַרטע וואָס טראָגט פֿאַרשליסלטע און לאָקאַלע ביאָמעטרישע אינפֿאָרמאַציע וואָס מען קען נישט צוריקקריגן פֿון אַ צענטראַלן דאַטאַבאַזע.

די סכנה פֿון דיגיטאַלן געלט און דאָס אָפּנעמען די באַגרענעצונגען אויף מזומן געלט

מדינת ישראל פּרוווט צו פֿאַרבאָטן דאָס האַלטן מזומן פֿון אַ געוויסער סומע, און בנק ישראל פּושט אַן איבערגאַנג צו דיגיטאַלן געלט, מיט וועלכע אַ רעגירונג קען נאָכפֿאָלגן דעם בירגער און באַגרענעצן זײַנע טריט. מיר זענען קעגן די דאָזיקע שריט. האַנדל מיט דיגיטאַלע וואַלוטעס איז נישט אַרײַנגערעכנט אין דעם, ווײַל זיי זענען אַ טייל פֿון דעם פֿרײַען האַנדל.

מען דאַרף אונטערשיידן צווישן אַ געוואַלדזאַמען און אַן אומגעוואַלדזאַמען פּראָטעסט, און ניצן קראַפֿט בלויז קעגן פֿאַקטישער געוואַלדזאַמקייט. אַ לעגיטימער בירגערלעכער ווידערשטאַנד שטייט אויף דריי באַדינגונגען: אָננעמען די אויטאָריטעט פֿון דער געוויילטער רעגירונג, גרייטקייט צו טראָגן די שטראָף, און אויסמײַדן געוואַלדזאַמקייט. זהות וועט ענדיקן די סעלעקטיווע דורכפֿירונג פֿון געזעץ און וועט אָנווענדן איין מאָס פֿאַר אַלע בירגער.

אַ באַוואָפנטער נאָרמאַטיווער בירגער איז אַ שותף אין באַשיצן די זיכערקייט פונעם קהל. די רעכט צו טראָגן וואָפן שטאַמט פון דער רעכט צו זעלבסטשוץ. ווי אַ ערשטער שריט, וועט יעדער מיליטער-אָפּגעהענטער אָן אַ געוואַלדזאַמען עבר זיין באַרעכטיקט צו אַ ליצענץ, און מיליטער-אָפּגעהענטע וועלן באַפרייט ווערן מיט זייער וואָפן. אין דער זעלבער צייט וועט די באַרעכטיקונג אויסגעברייטערט ווערן צו אַלע פאַקטיש-פעיקע בירגער, עס וועט באַשטימט ווערן אַ לעגאַלע שוץ פאַרן זיך-פאַרטיידיקער, און עס וועט דורכגעפירט ווערן אַן ענטשלאָסענע קאַמפּאַניע קעגן דעם אומלעגאַלן וואָפן וואָס געפינט זיך מערסטנס ביי אַראַבער.

פּראָטעקשן איז אַ סוּווערענער אָנשוינונג-סטראַשונג, נישט קיין געוויינטלעכע פאַרברעכן. Zehut וועט עס דעפינירן ווי טעראָר פון דעם שווערסטן ניוואָ, וועט איבערגעבן די באַהאַנדלונג דערפון צום שב"כ, וועט פירן צו צונעמען די בירגערשאַפט פון די באַטייליקטע און זייערע נאָענטע משפּחה-מיטגלידער פון ערשטן גראַד, און וועט ברענגען צו פאַרשווערן די שטראָף און קאָנפיסקירן פאַרמעגן.

דער אָנגריף פון דעם 7טן אָקטאָבער האָט אַנטפּלעקט פאַר יעדן איינעם די אָרעמקייט פון דער קאָנצעפּציע פון "רונדעס און איינצוהאַלטונג" און די עקזיסטענציעלע געפאַר אין דעם המשך פון דער דאָזיקער קאָנצעפּציע וואָס דערקענט נישט דעם ווערט פון זיג. Zehut שטיצט אַ קער צו דער גרינדונג-קאָנצעפּציע פון זיג, און לייגט צו - זיג פון אַ שליחות. פאַר דעם צוועק פאָדערט זיך אַ רעקאָנסטרוקציע פון די ווערטן פון צה"ל און דאָס בויען אַ סטראַטעגיע וואָס איר ציל איז באַזיגונג און דערגרייכן דעם סטאַטוס פון אַ רעגיאָנאַלע מאַכט. אין יעדן טייל פון ארץ ישראל המובטחת פון וואַנען מיר וועלן אָנגעגריפן ווערן - וועלן מיר אויספירן די יסודותדיקע פּרינציפּן פאַר אַ זיג: אייננעמען, פאַרטרייבן און באַזעצן.

מיר וועלן זאָרגן צו שליסן די "פּראָגרעסיווע" אָפּטיילונגען און אָרעמס וואָס שאַדן דעם כוח פון דער אַרמיי און איר פעיקייט צו געווינען (דובר צה"ל, גל"צ און נאָך), ווי אויך אָפּטיילונגען וואָס זייער ציל איז אָפּצושוואַכן דעם יידישן אָנכאַפּ אין יהודה ושומרון (דער מתפ"ש און נאָך).

אַנשטאָט דעם עקזיסטירנדיקן עטישן קאָדעקס וועט Zehut שטעלן דעם מאָראַלישן קאָדעקס פון דער ישראלישער אַרמיי, וואָס פאַרפּליכטעט צו שטרעבן צו אַ זיג פֿון אַ מאָראַלישער פּאָזיציע פון פאַרניכטן דאָס שלעכטס - און באַשיצן דאָס לעבן פון די סאָלדאַטן ערשט.

דער מאביליזאציע-מאדעל פון Zehut גיט א זיכערהייט-ענטפער פאר די פארשידענע ארענעס, און צום יחס פון "צושטעל" און "נאכפרעג" פון קראפט אין צה"ל: חובת-גיוס פאר בערך א חודש פאר יעדן איינעם, וואס נעמט אריין א באזיס-טרענירונג און באפרייען אהיים מיט א וואפן און א סייף (ווי אין שווייץ), א קורצע רעזערוו-דינסט יעדעס יאר זיך אויפצופרישן, און א פארברייטערטע קעסעלע-דינסט פאר די פּאַסיגע וואס זענען פאראינטערעסירט דערין. אין א נויטפאַל, וועלן די טרענירונגען פארברייטערט ווערן לויט די באדערפענישן אין קעמפער.

Zehut אידענטיפיצירט א סטראטעגישע דראונג פון די איסלאמישע אימפעריעס אין דעם ראיאן - איראן, עגיפטן און טערקיי. דעריבער וועט זי אויפבויען די מאכט פון דער מדינה און איר קאנצעפט פון שרעקן לויט דעם: הבא להורגך - השכם להורגו (ווער עס קומט דיך הרגענען - קום פריער אים צו הרגענען). כדי צו געווינען דארף מען פארשטיין ווער דער פיינט איז - די נאציאנאלע מדינה פון דעם פיינט, אויף אלע אירע פליגלען. קעגן איראן, אויסער דעם קלאפ אויף אירע מיליטערישע פעאיקייטן און איר פירערשאפט, דארף מען שווער שעדן די ציווילע אינפראסטרוקטורן וואס פיטערן עקאנאמיש דעם שטרעבונג צו פארניכטן ישראל. קעגן עגיפטן דארף מען עפנטלעך אנערקענען די פארלעצונג פון די אפמאכן, אויסאיבן דיפלאמאטישן-עקאנאמישן דרוק און פאדערן א צוריקציאונג פון סיני. קעגן דער פּראָוואָקאַציע פון די טערקן קעגן ישראל דארף מען האנדלען ווי א ראיאנאלע אימפעריע, און עפנטלעך שטיצן די קורדן און די דרוזן.

דער אמעריקאנער מיליטערישער הילף איז געווארן פון א נכס צו א פאליטישן לאסט וואס בינדט די האנדלונגס-פרייהייט פון ישראל. Zehut וועט ארבעטן פאר א שטאפלווייזער זיכערהייט-אומאפהענגיקייט - זעלבסט-פינאנצירונג פון דער זיכערהייט און באפרייען די זיכערהייט-אינדוסטריע פון די באגרעניצונגען וואס קומען מיט דעם הילף, בשעת מען פארשידנארטיקט דעם וואפן-האנדל מיט נאך לענדער.

א קלארע דעפיניציע פון דעם מהות פון דעם פיינט און די וועגן צו האנדלען מיט אים

א קריג איז נישט קיין קרימינאלע געשעעניש און עס טאר נישט געפירט ווערן מיט יורידישע מיטלען. Zehut וועט קלאר דעפינירן דעם מהות פון דעם פיינט און די וועגן צו האנדלען מיט אים, אנשטאט אן אומקלארקייט וואס ערלויבט אן אנהאלטנדיקן "פירן" - א דעפיניציע וואס ערלויבט א סטראטעגיע פון באזיגן און נישט פון איינצוימען. א פיינט וועט ליקווידירט ווערן, גענומען ווערן אין געפאנגענשאפט אדער פארטריבן ווערן. געפאנגענשאפט איז נישט קיין שטראף-מיטל, און ביים סוף פון דעם קריג וועלן די געפאנגענע באפרייט ווערן. א פיינט וואס ווייכט אפ פון די מאראלישע נארמעס - וועט געטויט ווערן אן א משפט. פארקערט, פארברעכער וועלן געמשפט ווערן אין א קרימינאלן פראצעס בשעת מען היט אפ זייער רעכט אויף א גערעכטן משפט. דער באנוץ פון אדמיניסטראטיוון ארעסט וועט אנולירט ווערן.

דאס באפרייען פארכאפטע וועט געטאן ווערן בלויז מיט מיליטערישע מיטלען; דער דירעקטער און אומדירעקטער פרייז וואס וועט גענומען ווערן פון די פארכאפער וועט זיין אומדערטרעגלעך פאר זיי. Zehut וועט נישט פירן קיין פארהאנדלונגען אויף באפרייען פארכאפטע, נאר וועט טוישן די כללים פון דעם שפיל און צוריקשטעלן דעם זיג אין שפיץ פון די ترעפ פון וויכטיקייט. א זיג פארמיידט פארכאפונגען - און דאס אויסמיידן א זיג לאדט איין פארכאפונגען.

"אוסלא איז נישט געווען געצילט צו ברענגען שלום, עס איז געווען געצילט צו שאפן אן ישראליזאציע פון דער מדינה אנשטאט איר פאראידישונג" (ד"ר רון פונדק, פון די ארכיטעקטן פון דעם אפמאך)

אויב עס איז נישטא קיין אידענטיטעט איז נישטא קיין זיג, און אויב עס איז נישטא קיין זיג ענדיגט זיך די מלחמה נישט, און אויב די מלחמה ענדיגט זיך נישט - קען דער שלום נישט אנהייבן. אן אלטערנאטיווע פלאן קען דעריבער נאר מצליח זיין אויב ער וועט דינען אן אינגאנצן פארקערטן סטראטעגישן ציל: נישט קיין "ישראליזאציע" פון דער מדינה נאר דאס היטן איר אידישן אידענטיטעט.

דער ציל פון דעם פאליטישן פלאן: ישראל - די רעגיאנאלע גרויסמאכט אין דעם רוים

די פרינציפן פון דעם פלאן: ארץ ישראל איז אונזער לאנד - דאס נאציאנאלע היים פון דעם אידישן פאלק בלויז מכוח דעם בונד; מענטשן-רעכט זענען אים געגעבן געווארן דורך זיין באשעפער און זיי וועלן געהיט ווערן פאר יעדן איינוואוינער וואס אנערקענט די סואווערעניטעט פון עם ישראל אין זיין לאנד, בשעת בירגערשאפט ווערט געגעבן דורך דעם מענטש אדער די מדינה און דעריבער קען מען עס צונעמען.

די פאזעס פון דעם פלאן: אנולירן די אסלא אפמאכן; אין עזה - נאך דעם 7טן אקטאבער - אייננאמע, פארטרייבונג און באזעצונג; אין יהודה ושומרון - נאך דעם וואס זיי האבן פארלעצט די אפמאכן - א צוריקקער צו דעם מצב פאר די אפמאכן. די טעראריסטן אין יהודה ושומרון וועלן קענען זיך אונטערגעבן און אפטרעטן מיט זייערע משפחות, אדער ממשיך זיין מיט דעם ווידערשטאנד און ליקווידירט ווערן. מדינת ישראל וועט צוריקגיין צו פולער און אויסשליסלעכער קאנטראל אין יהודה ושומרון, און אויף דעם גאנצן באפרייטן שטח וועט חל זיין א פולע ישראלישע סואווערעניטעט.

די אראבישע איינוואוינער וועלן באקומען אן אויסוואל צווישן דריי מעגלעכקייטן: לכתחילה - א ברייטער עמיגראציע-פאקעט פאר די וואס ווילן עמיגרירן; א סטאטוס פון שטענדיגער איינוואוינערשאפט; אדער באקומען ישראלישע בירגערשאפט נאך א גרינטלעכער קאנטראל און באווייזן געטריישאפט.

אונזער קעגנערשאפט צו געבן אן אויטאמאטישע שטימרעכט גלייך מיט דעם חל זיין פון דער סואווערעניטעט איז א פרינציפיעלע קעגנערשאפט און נישט קיין נוצלאכע: מדינת ישראל איז אויפגעשטעלט געווארן כדי צו זיין די מדינה פון דעם אידישן פאלק - און זי מוז אויסדריקן דעם דאזיגן פרינציפ און באשיצן אויף אים אין איר רעגירונג-סיסטעם. די אונטערשיידונג צווישן מענטשן-רעכט, וואס זענען געהיט פאר יעדן מענטש, און בירגער-רעכט, וואס זענען אנגעוואנדן אין געטריישאפט צו מדינת ישראל אלס די מדינה פון דעם אידישן פאלק, וועט אויך אנגעווענדט ווערן קעגן די אראבער פון יהודה ושומרון.

Zehut גיט אן אויספירלעכן ענטפער אויף די דעמאגראפישע, זיכערהייט און אינטערנאציאנאלע זארגן וואס דער פלאן ברענגט ארויף, און ווייזט ווי אזוי ער איז אויספירבאר אן צו שטעלן אין געפאר דעם אידישן אידענטיטעט אדער דעם זיכערהייט פון דער מדינה. באוועגן א באפעלקערונג נאך מלחמות האט פאסירט פילע מאל אין דער מאדערנער עפאכע אין די מערב-לענדער. קיינער טענה'ט נישט אז אין די פאראייניגטע שטאטן ווערט געפירט אן אפארטהייד פאליסי ווייל די איינוואוינער פון סאמאא וואס איז אונטער איר סואווערעניטעט זענען נישט בארעכטיגט צו שטימען.

ישראל דארף זיין א מדינה וואס פארקונדיגט א מאראלישן וועג פאר דער מענטשהייט, אנשטאט א מדינה וואס זוכט לעגיטימיטעט פון די פעלקער. ישראל וועט שטרעבן צו קאאפעראציע מיט אלע לענדער פון דער וועלט, אן נאכצוגעבן אויף אירע פרינציפן און אן צו שאפן אפהענגיקייט-באציאונגען. די באציאונג צו די איבעריגע לענדער וועט זיין קעגנזייטיג, און מען וועט נישט אקצעפטירן קיין שום רעגירונג-אריינמישונג אין די ענינים פון ישראל. די מדינה וועט ארויסטרעטן פון דעם יו-ען ווייל זיין באציאונג צו ישראל איז נישט גערעכט און נישט רעספעקטפול.

מיר וועלן פארדאמען די פארלעצונג פון מענטשן-רעכט אין דער וועלט, און מיר וועלן זיך אפהאלטן פון פארקויפן וואפן פאר לענדער וואס רעספעקטירן נישט קיין מענטשן-רעכט. מיר וועלן אקטיוו זיין צו פארענדיקן קיבוץ גלויות דורך דערמוטיגן עליה פון יחידים און קהילות.

ירושלים, די אייביקע הויפטשטאט פון ישראל, איז דער קווינטעסענץ פון דעם יידישן נאציאנאלן קיום. זהות וועט אקטיוו ארבעטן צו פארשטארקן איר סטאטוס, זי צו אנטוויקלען, און צו פארזיכערן די פולע סואווערעניטעט פון ישראל אין אלע אירע טיילן.